Maahad Tahfiz paling aktif dan popular di Mersing menawarkan saham utama di akhirat

Assalammualaikum AM,,Maahad Tahfiz Al Khairiah Mersing,,brtempat di Tanjung Genting Mersing memerlukan dana dngan segera untk mnyiapkan bngunan yg akan di gunakan pada trikh 14.02.2014 ini. Mari  memberi smbangan ikhlas seberapa banyak yg boleh bagi mnyiapkan bngunan tersebut. Untuk pertanyaan lanjut sila hbungi Ust Mohd Ariff Abd Kader 019-775-1896 (Naib Pengerusi Pertubuhan Al Khairiah Mersing) ALLAH SWT sahaja lah yg dpt memblas hati budi baik tuan puan.Aminnn.

Salasilah Majapahit

Sumber: Adi Sarwajagat ( FB)

Hantu Tindih..Apa sebenarnya ?

Sumber : http://tubepanas.blogspot.com

Hi,
do you have any kind of experiences such as;
your body have been stuck/paralyzed when you sleep?
Cannot move your body and appearances of ugly entity or ghost?
You fight those thing and when you turn to your back,
you saw YOUR OWN BODY !!!
Oh, no, you are DEAD...

but then, automatically, you awake from a dream, but you felt like so real. And asking your self,
IS IT REAL?!
Is it some dream or what. Then, you continued your sleep as usual.



ARE THIS HAPPEN TO YOU, RISE YOUR HAND
Yes, it called OBE, Out of body experiences or Astral Projection.

An out-of-body experience (OBE or sometimes OOBE) is an experience that typically involves a sensation of floating outside of one's body and, in some cases, perceiving one's physical body from a place outside one's body  (wikipedia)

We, human have two type of body;
1- physical body, flesh and bones
2- astral body, fulled with sub-conscious, dream state or spiritual level things

when you asleep, your astral body will go out and lived as you lived with your physical body as daily life. Your body is resting but your mind get busy. Why it been busy?
It because, your astral body get out from your physical body and lived as it should.
But, sometimes, your astral body got attach your physical and got so strong bound. It happen when some entity try to harm you. Your astral body will protect the body. That why you got stuck when you at paralyzed stage.

If your astral body so strong enough, you will fight back those things. But, always, when your astral body found your physical body lay down at your bed room, your mind thought you are dead. That why astral body automatically return to your body to prove you are still alive.

But, today, i glad to enlighten you about OBE and how to get fully control on your astral body. If you learn enough, you will get what you want as superhuman such as FLY, INTER DIMENSION, SEE DIED PEOPLE, and even enter your girl friend house and see what she doing rite now (or peek her taking bath).

Well, until next time, i will show you the tips how to get fully control of your own astral body and do ASTRAL PROJECTION JOURNEY.

Stages in OBE

1 Withdrawal stage: Conscious interaction with the physical environment ceases. Attention is elsewhere, with sensory inputs going unnoticed; the body is on auto-pilot. Sleeping is an example of this stage.

2 Cataleptic stage: Movement is totally impaired. Alternative sensory information may suddenly seem present, such as intense vibrations, noises and sight through closed eyelids.

3 Separation stage: With effort, the perceptual viewpoint can be pulled away from the physical body location. Still subject to intense sensation, pull back towards the body obstructs progression.

4 Free movement stage: Beyond a certain radius, movement becomes unimpeded, with control increasing markedly. Visual and mental clarity can vary greatly, from barely functional to exceptional.
At this stage, your ear will have some kind buzzing sound and your body have some movement (but it isn't physically).

5 Re-entry stage: Perceived need to return increases, leading either to voluntary reversal of separation or extremely fast involuntary snap-back.
This is when your astral body float above your physical body (and you mind currently belong to astral body, so you thought nothing happen, but IT HAPPEN !!! )

Malaysian word for OBE is MERAGA SUKMA. Google it and you will find it. Also, i will attach the download link of OBE technique ebook, for FREE (if i remember this promise). Please keep remembering me to this promise. Thank you.

So, please share to your friends if you like this article and hope it will enlighten you somewhere. :D

Piagam Nabi Muhammad Melindungi Umat Kristian

Sumber : Ahmad Putra (FB)

Pada tahun 628 Nabi Muhammad SAW mengeluarkan Piagam Anugerah kepada biarawan St. Catherine Monastery di Mount Sinai.

Di bawah adalah terjemahan dokumen tersebut di dalam bahasa Inggeris :-

“This is a message from Muhammad ibn Abdullah, as a covenant to those who adopt Christianity, near and far, we are with them.

Verily I, the servants, the helpers, and my followers defend them, because Christians are my citizens; and by Allah! I hold out against anything that displeases them.

No compulsion is to be on them.

Neither are their judges to be removed from their jobs nor their monks from their monasteries.

No one is to destroy a house of their religion, to damage it, or to carry anything from it to the Muslims’ houses.

Should anyone take any of these, he would spoil God’s covenant and disobey His Prophet. Verily, they are my allies and have my secure charter against all that they hate.

No one is to force them to travel or to oblige them to fight.

The Muslims are to fight for them.

If a female Christian is married to a Muslim, it is not to take place without her approval. She is not to be prevented from visiting her church to pray.

Their churches are to be respected. They are neither to be prevented from repairing them nor the sacredness of their covenants.

No one of the nation (Muslims) is to disobey the covenant till the Last Day (end of the world).”

Maksudnya :-

“Ini adalah mesej dari Muhammad ibn Abdullah, sebagai perjanjian dengan orang-orang yang mengamalkan agama Kristian, jauh mahupun dekat, kita bersama dengan mereka.

Sesungguhnya saya, hamba-hamba, pembantu, dan pengikut saya mempertahankan mereka, kerana orang-orang Kristian juga adalah warganegara saya. Dan demi Allah! Saya bertahan terhadap apa-apa yang mengganggu mereka.

Tiada paksaan yang diberikan ke atas mereka.

Tidak ada hakim-hakim mereka yang akan dipecat daripada pekerjaan mereka dan tidak ada juga rahib mereka yang dibuang dari tempat ibadat mereka.

Tidak ada sesiapa yang akan memusnahkan rumah ibadat mereka, merosakkan, atau membawa apa-apa dari rumah ibadat mereka ke rumah-rumah orang Islam.

Sesiapa yang mengingkari perintah ini walaupun satu, dia akan merosakkan perjanjian Allah dan menderhaka kepada Rasul-Nya. Sesungguhnya, mereka adalah sekutu saya dan saya mempunyai piagam yang selamat terhadap apa yang mereka benci.

Tiada sesiapa yang akan memaksa mereka untuk melakukan perjalanan atau memaksa mereka untuk berperang.

Orang-orang Islam berjuang untuk mereka.

Jika seorang wanita Kristian berkahwin dengan seorang Muslim, dan dilakukan tanpa kemahuan beliau. Dia tidak akan dihalang daripada melawat gereja untuk berdoa.

Gereja-gereja mereka perlu dihormati. Mereka tidak boleh dihalang daripada memperbaiki diri mereka mahupun kesucian janjinya.

Tiada satu negarapun (Islam) akan melanggar perjanjian ini sehingga ke hari terakhir (akhir dunia).”

Maahad Tahfiz Mersing

Date : 12 Julai 2011

Location : Kg Sawah Dato' Mersing

Direction : Masuk ke simpang sekolah agama Johor di belakang masjid Sawah Dato'. Ambil jalan kecil menaiki bukit yang melalui dusun buah-buahan & kebun getah

Nota : Rumah sewaan sementara untuk 22 orang pelajar tahfiz sementara menunggu siapnya lokasi baru maahad di Kg Tg Genting. Blog MRSM Mersing pernah menyiarkan kutipan derma pembinaan tersebut

Kisah pembinaan Maahad Tahfiz Al-Khairiah Mersing di sini.....

Mysterious fire woman pays debt of gratitude to spiritualist

GEORGE TOWN: For a whole month, hundreds of mysterious fires broke out in a 73-year-old widow's house in rural Kelantan. When her problem ended, she pledged to come to Penang to thank one of the paranormal experts who came to her aid.

The opportunity came when Zainab Sulaiman had to travel to Seberang Prai for a wedding. She then went over to the island and stayed for a night just so she could meet up with spiritualist Master Ong Q Leng.

“When my misery ended, I made up my mind that I would one day make a trip to Penang to pay her a visit. It is only right, as she had come all the way to my village to help me,” said Zainab in her Kelantanese accent.

Zainab, who lives in a wooden house in Kampung Penambang Bunga Emas near Kota Baru with her daughter-in-law and two grandchildren, was plagued with mysterious fires since early December last year which destroyed over 250 articles of clothing, mats, curtains, mattresses and many other things.

Zainab Sulaiman, 73, who was plagued with a series of mysterious fires at her Kelantan home, thanking paranormal spiritualist Master Ong Q Leng at a seafood restaurant in Penang. Ong had helped her by ‘chasing’ the spirits from the house.

At least five paranormal experts exorcised Zainab's house since late last year to this January a bomoh, a Thai medium, an American couple who practise exorcism, a group of Muslim ghostbusters, and Ong.

Zainab said Ong was the last to go to her aid, and the paranormal activities stopped after that.

Ong, 35, made two trips from Penang to Zainab's village in early January the first time to “chase away” the djinns and provide shields, and the very next day to “vanquish” the entities.

“I returned home after providing the shields on the first day but my instincts told me that there would be trouble and I returned to her house the next day and arrived just as fires began to erupt,” she said.

Ong took Zainab and 10 other members of her family for a seafood dinner at the Teluk Tempoyak Malay Restaurant in Batu Maung.

Pluralisme menurut Islam

Jun 20, 2006

Posted by ummahonline in  


Oleh: Chandra Muzaffar

Saya rasa bingung dan terusik dengan kenyataan yang dikeluarkan oleh Mufti Negeri Perak, Datuk Seri Harussani Zakaria, bahawa pluralisme adalah ancaman kepada umat Islam (Star 14 Jun 2006).
Apakah maksud pluralisme dalam kamus mufti? Pluralisme dalam bidang sains sosial merujuk kepada ‘kewujudan kepelbagaian jenis manusia yang mempunyai berbagai kepercayaan dan pendapat dalam sesuatu masyarakat.’ Ada beberapa dimensi yang berbeza mengenai pluralisme.
Pluralisme politik umpamanya bercirikan kepelbagaian idea politik yang sering diucapkan menerusi kepelbagaian parti politik.
Kewujudan berbagai budaya dan tradisi dalam sesuatu masyarakat menggambarkan pluralisme budaya. Apabila berbagai agama wujud dalam sesuatu ketatanegaraan maka adalah pluralisme agama.
Tiada tamadun dalam sejarah yang telah melakukan ketegasan komitmennya terhadap pluralisme melainkan Islam. Prinsip pluralisme termaktub dalam al-Quran. Beberapa surah telah membuktikan antaranya Surah 5:48, Surah 11:118, Surah 22:67, Surah 30:22 dan Surah 49:13.
Pengajaran al-Quran mengenai pluralisme dan kepelbagaian turut terdapat dalam Piagam Madinah yang dirangka sendiri oleh Nabi Muhammad s.a.w.
Ia telah menemukan semua agama yang berlainan komuniti etnik dan memberi mereka hak serta tanggungjawab yang sama. Perjanjian yang dilakukan oleh Nabi Muhammad dengan paderi Kristian dari Najran, melindungi biara dan menjamin kebebasan menganut agama juga merupakan testimoni terhadap pluralisme.
Ia adalah kerana sifatnya yang inklusif, pendekatan yang bertolak-ansur terhadap kepelbagaian budaya dan agama yang termaktub dalam al-Quran dan sunah yang membuat golongan cendekiawan Islam dari abad ke-9 hingga ke-14 membuka pemikiran mereka kepada keilmuan yang luas yang terdapat dalam agama dan tamadun budaya lain sama ada Hindu, Konfusian, Yunani dan Rumawi.
Perasaan positif terhadap ‘orang lain’ tidak dinafikan merupakan faktor utama dalam kemunculan tamadun Islam sebagai asas ilmu dan gerbang kepada kaedah saintifik moden.
Ini seterusnya dibuktikan dalam semangat yang ditunjukkan oleh cendekiawan untuk mempelajari agama dan komuniti agama lain.
Abu Rahyan Al-Biruni ( meninggal dunia 1051) merupakan seorang Muslim yang pertama melakukan analisis yang lengkap dan saintifik ke atas agama dan masyarakat lain dalam karya agungnya Kitab Al-Hind.
Empati yang dipersembahkannya untuk penganut Hindu di India telah dipancarkannya dalam penulisan seorang cendekiawan Islam seperti Ibn-a-Nadim (meninggal 995), Al- Shahristani (abad ke-12) dan Rasheeduddin Fadlullah (abad ke-14) dalam kajian mereka mengenai Buddha dan masyarakat Buddha. Shahristani adalah penulis ensiklopedia mengenai agama yang pertama.
Tiada seorang daripada cendekiawan tersebut yang akidahnya tergugat daripada percubaan mereka memahami agama lain. Sebaliknya banyak daripada mereka yang disanjung kerana kewarakan mereka.
Ini adalah kerana keterbukaan menjadi ciri-ciri yang luar biasa tradisi cendekiawan Islam pada zaman dahulu bahawa kerajaan Islam dari Granada di sebelah Barat ke Melaka di sebelah Timur merupakan tempat asal masyarakat berbagai anutan agama dan budaya. Pluralisme dalam keadaan itu adalah sinonim dengan kegemilangan tamadun Islam.
Sekiranya pluralisme merupakan prinsip dan amalan yang dihargai, bagaimana hendak menerangkan perasaan sempit, dan inklusif daripada sebahagian ulama hari ini yang menonjolkan diri mereka sebagai yang mempertahankan ketulenan pegangan terhadap Islam.
Dalam Islam seperti kepercayaan lain, sering terdapat sebahagian daripada kumpulan elit agama yang menganggap pendekatan inklusif, universal dan rasional sebagai ancaman kepada integriti agama mereka.
Adalah tidak diketahui ramai, sebagai contoh, di masa dahulu sebahagian daripada golongan ulama yang mencerca dan mempersendakan cendekiawan terkenal seperti Ibn Sina (980-1037), Ibn Rushd (1126-1198) dan Ibn Khaldun (1332-1406) kerana sifat rasional, pemikiran kosmopolitan yang membantu menggemilangkan keunggulan Islam.
Ulama beginilah menggesa supaya menutup pintu ijtihad (usaha kreatif intelektual berpandukan al-Quran dan sunah) dan mengekalkan monopoli mereka terhadap kebenaran ketuhanan.
Bagaimanapun, mereka gagal untuk menyekat dinamisme golongan intelektual Islam pada abad-abad awal oleh kerana terdapat sekumpulan pemimpin yang unggul seperti Harun Al-Rashid dan Al-Mansur yang bersetuju untuk menaungi kegiatan ilmu dengan dorongan semangat rasional, visi universal terhadap agama itu.
Tetapi apabila pusat tamadun Islam di Asia Tengah dan Barat dimusnahkan oleh penyerang Mongol pada abad ke-12 dan ke-13, dan apabila kerajaan Islam di Andalusia telah dikalah dan dimusnahkan oleh penakluk Kristian pada abad ke-15, golongan berpengaruh di kalangan ummah telah kehilangan kekuatan dan kemasyhuran mereka sehingga menjadikan mereka berfikiran sempit dan pemikiran yang terkongkong.
Pemikiran beginilah yang menjadikan ulama konservatif mengeksploit dalam cubaan mereka untuk mempromosi pandangan eksklusif di peringkat dunia yang terlalu obses terhadap gagasan sempit mengenai kesucian agama. Dalam apa perkara pun, abad yang panjang penguasaan kuasa penjajah Barat yang berikutan dari abad ke-16 ke atas telah menguatkan set minda ini di kalangan ulama dan ummah.
Sejarah yang besar inilah yang telah dipikul oleh umat Islam di dunia kini dalam puluhan tahun selepas zaman penjajahan.
Ia menjelaskan mengapa sebahagian daripada ummah berfikiran sempit, idea eksklusif sebagai identiti Islam didefinisikan dengan cara bentuk dan simbol, upacara pengebumian dan perbuatan ritual yang mempunyai tarikan sementara bahan kepercayaan yang dinyatakan menerusi Tauhid (keesaan Tuhan), pandangan alam semesta yang mengandungi nilai-nilai dan prinsip abadi yang mempunyai tarikan terhad.
Keadaan ini telah diburukkan dengan nilai standard ganda dan ketidakadilan yang wujud di Washington yang dikemudi sistem hagemoni global, yang dicerminkan melalui penderitaan yang dialami oleh rakyat Palestin dan Iraq.
Ia telah memuncakkan pemikiran terkepung itu di kalangan ummah dan seterusnya mengetatkan lagi pemikiran sempit golongan yang mempertahankan identiti keagamaan yang suci dan eksklusif.
Adalah menjadi tanggapan yang telah dipromosikan secara agresif sejak beberapa dekad kini pada tahap doktrin oleh kumpulan taksub, dan interpretasi berorientasikan Wahabi dogmatik terhadap Islam.
Tidak dapat dinafikan juga bahawa terdapat ramai rakyat Islam Malaysia yang di bawah didikan ulama yang mempercayai akan interpretasi mengenai Islam seumpama itu. Ia digambarkan dengan cara mereka mengikuti beberapa aspek dalam tradisi Fikah (jurisprudens) yang telah dimansuhkan di negara-negara Islam yang lain.
Sekiranya interpretasi sempit dari segi teks dan tradisi untuk memperkasakan tanggapan eksklusif identiti agama mempunyai tarikan yang kuat di kalangan umat Islam Malaysia, ia adalah kerana perseimbangan kaum etnik yang memperkukuhkan pemikiran terkongkong daripada semua bahagian.
Bagaimanapun pemikiran sempit telah sering dipantau oleh beberapa faktor termasuk kepimpinan peringkat nasional sejak merdeka yang telah memilih kepada pendekatan inklusif, rasional dan kontemporari terhadap Islam.
Marilah kita semua berdoa agar keadaan in berkekalan untuk selama-lamanya.
Nota: Dr. Chandra Muzaffar, seorang aktivis sosial, kini merupakan Presiden Pergerakan Keadilan Sedunia (JUST). Manakala, tulisan ini pertama kali tersiar menerusi akhbar Utusan Malaysia pada 19 Jun 2006.

Thaipusam : Asal-usul

Tujuan penerangan ringkas yang diambil dari sebuah forum internet untuk sama-sama mengenali ritual utama yang diraikan oleh penganut agama Hindu di negara ini. Semoga dengan lebih memahami ritual dan cara hidup berbilang agama dan bangsa  dapatlah kita lebih memahami serta menghormati satu-sama lain. Cuma PHD sedikit kecewa apabila 3 orang pelajar beragama Hindu dalam kelas tengahari tadi langsung tidak mengetahui sejarah perayaan ini apabila ditanya.

SEJARAH SINGKAT :
Hari Thaipusam merupakan perayaan yang disambut oleh mereka yang beragama Hindu di seluruh dunia untuk menghormati dewa Hindu, Dewa Murugan atau juga dikenali sebagai Dewa Subramaniam.

Thaipusam dirayakan pada bulan 'Thai' bulan kesepuluh dalam kalendar Tamil. Pada hari Thaipusam, bulan penuh melintasi bintang terang, Pusam dalam zodiak Cancer.

Hari Thaipusam merupakan hari menunaikan nazar dan menebus dosa atau memohon ampun di atas dosa-dosa yang telah dilakukan selama ini. Tidak semua penganut Hindu akan menunaikan nazar. Nazar ialah memohon sesuatu kepada Dewa Murugan dan jika permohonan dikabulkan, maka satu acara tertentu diadakan sebagai tanda syukur.

Pada hari itu mereka akan membawa susu yang berwarna putih kerana susu itu dianggap paling suci . Susu ini diisikan dalam belanga tembikar atau kini dalam belanga aluminium. Belanga berisi susu ini akan dihias dengan berbagai corak , warna , daun dan benang. Belanga ini akan dijunjung di atas kepala dari luar kuil hinggalah ke dalam kuil. Tidak semua penganut Hindu membawa belanga berisi susu ini.

Ramai juga lelaki Hindu yang mencukur rambut pada hari tersebut dan mewarnakan kepala dengan warna oren. Pengkhidmatan menggunting rambut ini ada disediakan di luar kuil dengan bayaran tertentu. Ia merupakan satu bentuk melepaskan atau membayar nazar.

Bagi yang memohon ampun agar dosa mereka diampunkan, kavadi akan dibawa atau dijunjung di atas bahu atau di atas kepala. Kavadi ini diperbuat daripada beberapa rod besi atau kayu yang di atasnya terletak patung dewa Murugan dengan berbagai ukuran dan bentuk. Antara hiasan utama kavadi ialah bulu burung merak dan bunga-bungaan. Pembawa kavadi ini terdiri daripada lelaki , perempuan, tua, muda dan kanak-kanak. Berat dan ukuran kavadi ini bergantung kepada kemampuan seseorang. Selain itu pembawa kavadi akan diiringi oleh beberapa orang pembantu khas dari tempat masing-masing. Ada yang diiringi dengan kumpulan musik , mangkuk perasap kemenyan dan lain-lain. Dari masa ke masa, pembawa kavadi akan berhenti di tangga-tangga tertentu , beristirahat dan diberi minum.

Pelbagai cara menyiksa diri untuk menunjukkan mereka memohon ampun. Antara lain berjalan di atas kasut berpaku. Mereka melangkah perlahan-lahan mendaki tangga-tangga kuil hingga tiba ke sisi patung Dewa Murugan di dalam gua Batu. Ada juga yang mencucuk panah besi pada lidah dan pipi dari kiri ke kanan dengan panah pendek dan panjang. Yang lain pula mencucuk belakang mereka dengan puluhan mata pancing yang berukuran 10 cm. Mata pancing itu disangkut dengan buah jeruk nipis yang teramat pedih rasanya. Ada juga mata pancing itu bertali dan ditarik oleh para pembantu.

Boleh dikatakan semua mereka berada di dalam keadaan setengah sadar.

Kisah Cinta 'Paling Panas'...part 2

Sumber : Bicara Sang Pungguk

Rabi’ah binti Ismail al-Adawiyah tergolong wanita sufi yang terkenal dalam sejarah Islam. Dia dilahirkan sekitar awal kurun kedua Hijrah berhampiran kota Basrah di Iraq. Dia lahir dalam sebuah keluarga yang miskin dari segi kebendaan namun kaya dengan peribadatan kepada Allah. Ayahnya pula hanya bekerja mengangkut penumpang menyeberangi Sungai Dijlah dengan menggunakan sampan.

Pada akhir kurun pertama Hijrah, keadaan hidup masyarakat Islam dalam pemerintahan Bani Umaiyah yang sebelumnya terkenal dengan ketaqwaan telah mulai berubah. Pergaulan semakin bebas dan orang ramai berlumba-lumba mencari kekayaan. Justeru itu kejahatan dan maksiat tersebar luas. Pekerjaan menyanyi, menari dan berhibur semakin diagung-agungkan. Maka ketajaman iman mulai tumpul dan zaman hidup wara’ serta zuhud hampir lenyap sama sekali.

Namun begitu, Allah telah memelihara sebilangan kaum Muslimin agar tidak terjerumus ke dalam fitnah tersebut. Pada masa itulah muncul satu gerakan baru yang dinamakan Tasawuf Islami yang dipimpin oleh Hasan al-Bashri. Pengikutnya terdiri daripada lelaki dan wanita. Mereka menghabiskan masa dan tenaga untuk mendidik jiwa dan rohani mengatasi segala tuntutan hawa nafu demi mendekatkan diri kepada Allah sebagai hamba yang benar-benar taat.

Bapa Rabi’ah merupakan hamba yang sangat bertaqwa, tersingkir daripada kemewahan dunia dan tidak pernah letih bersyukur kepada Allah. Dia mendidik anak perempuannya menjadi muslimah yang berjiwa bersih. Pendidikan yang diberikannya bersumberkan al-Quran semata-mata. Natijahnya Rabi’ah sendiri begitu gemar membaca dan menghayati isi al-Quran sehigga berjaya menghafal kandungan al-Quran. Sejak kecil lagi Rabi’ah sememangnya berjiwa halus, mempunyai keyakinan yang tinggi serta keimanan yang mendalam.

Menjelang kedewasaannya, kehidupannya menjadi serba sempit. Keadaan itu semakin buruk setelah beliau ditinggalkan ayah dan ibunya. Rabi’ah juga tidak terkecuali daripada ujian yang bertujuan membuktikan keteguhan iman. Ada riwayat yang mengatakan beliau telah terjebak dalam kancah maksiat. Namun dengan limpah hidayah Allah, dengan asas keimanan yang belum padam di hatinya, dia dipermudahkan oleh Allah untuk kembali bertaubat. Babak-babak taubat inilah yang mungkin dapat menyedar serta mendorong hati kita merasai cara yang sepatutnya seorang hamba brgantung harap kepada belas ihsan Tuhannya.

Marilah kita teliti ucapan Rabi’ah sewaktu kesunyian di ketenangan malam ketika bermunajat kepada Allah:

“Ya Allah, ya Tuhanku. Aku berlindung diri kepada Engkau daripada segala yang ada yang boleh memesongkan diri daripada-Mu, daripada segala pendinding yang boleh mendinding antara aku dengan Engkau!

“Tuhanku! bintang-bintang telah menjelma indah, mata telah tidur nyenyak, semua pemilik telah menutup pintunya dan inilah dudukku di hadapan-Mu.

“Tuhanku! Tiada kudengar suara binatang yang mengaum, tiada desiran pohon yang bergeser, tiada desiran air yang mengalir, tiada siulan burung yang menyanyi, tiada nikmatnya teduhan yang melindungi, tiada tiupan angin yang nyaman, tiada dentuman guruh yang menakutkan melainkan aku dapati semua itu menjadi bukti keEsaan-Mu dan menunjukkan tiada sesuatu yang menyamai-Mu.

“Sekelian manusia telah tidur dan semua orang telah lalai dengan asyik maksyuknya. Yang tinggal hanya Rabi’ah yang banyak kesalahan di hadapan-Mu. Maka moga-moga Engkau berikan suatu pandangan kepadanya yang akan menahannya daripada tidur supaya dia dapat berkhidmat kepada-Mu.”

Rabi’ah juga pernah meraung memohon belas ihsan Allah SWT:

“Tuhanku! Engkau akan mendekatkan orang yang dekat di dalam kesunyian kepada keagungan-Mu. Semua ikan di laut bertasbih di dalam lautan yang mendalam dan kerana kebesaran kesucian-Mu, ombak di laut bertepukan. Engkaulah Tuhan yang sujud kepada-Nya malam yang gelap, siang yang terang, falak yang bulat, bulan yang menerangi, bintang yang berkerdipan dan setiap sesuatu di sisi-Mu dengan takdir sebab Engkaulah Tuhan Yang Maha Tinggi lagi Maha Perkasa.”

Setiap malam begitulah keadaan Rabi’ah. Apabila fajar menyinsing, Rabi’ah terus juga bermunajat dengan ungkapan seperti:

“Wahai Tuhanku! Malam yang akan pergi dan siang pula akan mengganti. Wahai malangnya diri! Apakah Engkau akan menerima malamku ini supaya aku berasa bahagia ataupun Engkau akan menolaknya maka aku diberikan takziah? Demi kemuliaan-Mu, jadikanlah caraku ini kekal selama Engkau menghidupkan aku dan bantulah aku di atasnya. Demi kemuliaan-Mu, jika Engkau menghalauku daripada pintu-Mu itu, nescaya aku akan tetap tidak bergerak juga dari situ disebabkan hatiku sangat cinta kepada-Mu.”

Seperkara menarik tentang diri Rabi’ah ialah dia menolak lamaran untuk berkahwin dengan alasan:

“Perkahwinan itu memang perlu bagi sesiapa yang mempunyai pilihan. Adapun aku tiada mempunyai pilihan untuk diriku. Aku adalah milik Tuhanku dan di bawah perintah-Nya. Aku tidak mempunyai apa-apa pun.”

Rabi’ah seolah-olah tidak mengenali yang lain daripada Allah. Oleh itu dia terus-menerus mencintai Allah semata-mata. Dia tidak mempunyai tujuan lain kecuali untuk mencapai keredaan Allah. Rabi’ah telah mempertalikan akalnya, pemikirannya dan perasaannya hanya kepada akhirat semata-mata. Dia sentiasa meletakkan kain kapannya di hadapannya dan sentiasa membelek-beleknya setiap hari.

Selama 30 tahun dia terus-menerus mengulangi kata-kata ini dalam sembahyangnya:

“Ya Tuhanku! Tenggelamkanlah aku di dalam kecintaan-Mu supaya tiada suatupun yang dapat memalingkan aku daripada-Mu.”

Antara syairnya yang masyhur berbunyi:

“Kekasihku tiada menyamai kekasih lain biar bagaimanapun,
Tiada selain Dia di dalam hatiku mempunyai tempat manapun,
Kekasihku ghaib daripada penglihatanku dan peribadiku sekalipun,
Akan tetapi Dia tidak pernah ghaib di dalam hatiku walau sedetik pun.”

Rabi’ah telah membentuk satu cara yang luar biasa di dalam mencintai Allah. Dia menjadikan kecintaan pada Ilahi itu sebagai satu cara untuk membersihkan hati dan jiwa. Dia memulakan fahaman sufinya dengan menanamkan rasa takut kepada kemurkaan Allah seperti yang pernah diluahkannya:

“Wahai Tuhanku! Apakah Engkau akan membakar dengan api hati yang mencintai-Mu dan lisan yang menyebut-Mu dan hamba yang takut kepada-Mu?”

Kecintaan Rabi’ah kepada Allah berjaya melewati pengharapan untuk beroleh syurga Allah semata-mata.

“Jika aku menyembah-Mu kerana takut daripada api neraka-Mu maka bakarlah aku di dalamnya! Dan jika aku menyembah-Mu kerana tamak kepada syurga-Mu maka haramkanlah aku daripadanya! Tetapi jika aku menyembah-Mu kerana kecintaanku kepada-Mu maka berikanlah aku balasan yang besar, berilah aku melihat wajah-Mu yang Maha Besar dan Maha Mulia itu.”

Begitulah keadaan kehidupan Rabi’ah yang ditakdirkan Allah untuk diuji dengan keimanan serta kecintaan kepada-Nya. Rabi’ah meninggal dunia pada 135 Hijrah iaitu ketika usianya menjangkau 80 tahun. Moga-moga Allah meredainya, amin!

Sekarang mari kita tinjau diri sendiri pula. Adakah kita menyedari satu hakikat yang disebut oleh Allah di dalam Surah Ali Imran, ayat 142 yang bermaksud:

“Apakah kamu mengira bahawa kamu akan masuk syurga padahal belum nyata bagi Allah orang yang berjihad di antaramu dan belum nyata orang yang sabar.”

Bagaimana perasaan kita apabila insan yang kita kasihi menyinggung perasaan kita? Adakah kita terus berkecil hati dan meletakkan kesalahan kepada insan berkenaan? Tidak terlintaskah untuk merasakan di dalam hati seumpama ini:

“Ya Allah! Ampunilah aku. Sesungguhnya hanya Engkau yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Hanya kasih-Mu yang abadi dan hanya hidup di sisi-Mu sahaja yang berkekalan. Selamatkanlah aku daripada tipu daya yang mengasyikkan.”

Sesungguhnya apa juga lintasan hati dan luahan rasa yang tercetus daripada kita bergantung kepada cara hati kita berhubung dengan Allah. Semakin kita kenali keluhuran cinta kepada Allah, maka bertambah erat pergantungan hati kita kepada Allah serta melahirkan keyakinan cinta dan kasih yang sentiasa subur.

Lanjutan itu jiwa kita tidak mudah berasa kecewa dengan gelagat sesama insan yang pelbagai ragam. Keadaan begini sebenarnya terlebih dahulu perlu dipupuk dengan melihat serta merenungi alam yang terbentang luas ini sebagai anugerah besar daripada Allah untuk maslahat kehidupan manusia. Kemudian cubalah hitung betapa banyaknya nikmat Allah kepada kita.

Zikrullah Yang Sempurna

By Sufi blogger

Allah Ta'ala berfirman,"Dan dirikanlah solat untuk mengingati Aku."  Matlamat ibadah insan adalah untuk dapat hidup didalam ingatan yang sempurna kepada Allah. 

Namun, banyaknya bilangan rakaat didalam solat atau banyaknya bilangan zikir lisan tidak akan mampu membawa insan kepada zikrullah yang sempurna.

Kesempurnaan ingatan insan kepada Penciptanya hanya dapat diraih apabila dia berhasil meleburkan hatinya didalam ingatan Allah Ta'ala [zikrullah].  Selagi insan masih melihat wujudnya dan wujud alam semesta, maka itulah zikir yang bersandarkan kepada amalan lahiriah.  Sandaran bagi zikrullah yang sempurna adalah kepada Zat Allah Ta'ala semata-mata, yakni hatinya fana fillah sedangkan wujudnya baqa billah.

Insan yang sempurna [Insan Kamil lagi Mukammil] bisa menyempurnakan ingatannya kepada Allah Ta'ala didalam segenap detik dan ruang kerana tiadalah hatinya memandang sesuatu melainkan Allah yang dilihatnya.  Inilah zikrullah yang sempurna dimana wujud diri insan dan wujud alam adalah dalil kepada kewujudan Zat yang maha Esa.

Penyaksian hati ini merupakan zikrullah yang tidak berhuruf, maha halus [al-latif] dan amat rahsia.  Jiwa dan raga insan ini senantiasa bergetar-getar kerana gelombang dirinya melangkaui gelombang alam semesta.  Inilah rahsia yang tercipta di antara dirinya dan Penciptanya. 

Solat dua rakaat yang didirikan hasil dari zikrullah yang sempurna adalah lebih utama dari solat satu ribu rakaat yang didirikan oleh hati yang lalai.  Hati yang lebur dan tenggelam di dalam ingatan Allah Ta'ala [zikrullah] yang sempurna untuk sedetik waktu lebih berharga dari hati yang lalai walaupun hidupnya seribu tahun.

Insan-insan yang menyandarkan hatinya kepada amalan lahiriah tanpa mengenal Zat Allah Ta'ala yang bersemayam didalam segenap detik dan ruang kesedarannya hanyalah melakukan suatu perbuatan yang sia-sia belaka.  Kerana itu masih ada lagi insan-insan yang bersolat tetapi masih berbuat durjana.  Amalan zohirnya tidak disertai oleh amalan hatinya, maka jadilah ibadahnya kosong dari kebenaran AL-Haq.

Jika Allah Ta'ala dapat dikenal melalui bilangan ibadah yang banyak, sudah tentu ramai yang bisa mencapainya.  Inilah prasangka atau salah-sangka yang jelas mendominasi minda manusia.  Tiada daya dan upaya melainkan daya dan upaya Allah Ta'ala.  Sekalian yang baik itu dari Allah Ta'ala, bukan dari insan. 

Zikrullah yang sempurna hanya bisa terbit dari hati yang ikhlas yang senantiasa mengagungkan Zat Allah Ta'ala didalam sekalian penciptaan alam semester

Salam Eidul Adha buat semua Warga Mersing

KONSEP NUR MUHAMMAD DI DUNIA MELAYU

OLEH:

MUHAMMAD ‘UTHMAN EL-MUHAMMADY (UEM)

Tulisan ini insha' Allah akan membicarakan konsep "Nur Muhammad" sebagaimana yang ada dalam beberapa teks Islam Dunia Melayu seperti teks Nur al-Din al-Raniri, Syaikh Zain al-‘Abidin al-Fatani, antara lainnya, semoga Allah memberi rahmat kepada mereka semuanya. Juga akan diberikan perhatian kepada "Madarij al-Su'ud" dalam Bahasa Arab, karangan Syaikh Nawawi al-Bantani, rahimahu'Llahu Ta'ala. Pengamatan akan diberikan berdasarkan sumber-sumber tafsir dan hadith yang muktabar di kalangan Ahlis-Sunnah wal-jama'ah. Dengan ini diharapkan sangkaan yang tidak enak dan tidak manis terhadap para ulama kita akan dihilangkan, dan kita beradab dengan mereka sebagaimana yang dikehendaki dalam hadith "al-din al-nasihah" dalam hubungan dengan ‘a'immatul-Muslimin', antaranya sebagaimana yang dihuraikan oleh al-muhaddithin seperti Imam al-Nawawi rd. Sudah tentu ini adalah satu keperluan dalam menunjukkan kemuliaan Nabi s.a.w. yang bukan hanya "basyar" atau manusia yang terjadi daripada tanah seperti anak-anak Adam yang lain. Ini adalah selain daripada keperluan kita mencari kejernihan dan kebenaran dalam ilmu.

Penulis ini yang menyedari dirinya bukan ahli dalam bidang ini bergantung kepada panduan teks-teks ulama Sunni dalam bidang yang berkenaan dan amat memerlukan teguran mereka yang pakar di dalamnya. Mudah-mudahan kita ini mengenali Nabi kita sebenarnya, mencintainya dan dengan itu kita cinta kepada Allah dan mendapat rahmatNya. Amin.

Kitab Syaikh Nur al-Din al-Raniri rh

Syaikh Nur al-Din al-Raniri menulis tentang tajuk ini dalam kitabnya Bad' Khalq al-Samawat wa al-Ard yang tercetak di tepi kitab Taj al-Muluk (tanpa tarikh). (Lihat tulisan penulis ini "Kosmologi para Fuqaha & Ulama Sufiah Dalam pemikiran Melayu", dalam Kosmologi Melayu, penyelenggaraan Yaacob Harun, Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya, Kuala Lumpur, 2001, hal.10-22). Antara nas-nas yang disebut di dalamnya ialah hadith qudsi yang terkenal yang bermaksud: "Aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi, maka Aku kasih bahawa Aku dikenali, maka Aku jadikan makhluk, maka dengannya mereka mengenaliKu". (Bad' Khalq al-Samawat wa al-Ard, hal. 10). Juga dinukilnya hadith bermaksud: "Sesungguhnya Allah menjadikan ruh nabi dari zatNya dan Ia menjadikan alam semuanya dari ruh Muhammad s.a.w." (ibid. 10). Maksudnya Ia menjadikan ruh nabi daripada tidak ada kepada ada dari SisiNya, bukannya bermakna bahawa sebahagian daripada Tuhan dijadikan ruh nabi. Dinukilnya juga hadith yang bermaksud: "Aku (Nabi s.a.w.) dari Allah, dan orang mu'min dariku". (ibid. 10). Ertinya sebagaimana yang dihuraikannya sendiri bahawa nabi adalah makhluk yang pertama yang dijadikan Allah dan sekelian orang mu'min itu dijadikan Allah daripada Baginda (iaitu daripada nurnya). (ibid. hal. 10). Dinukilkan beliau juga hadith yang bermaksud: "Aku (Tuhan) menjadikan segala perkara kerana engkau (wahai Muhammad) dan Aku jadikan engkau keranaKu" (ibid. 10). Juga dinukilkannya hadith yang bermaksud "kalaulah tidak kerana engkau Aku tidak jadikan sekelian falak ini." (ibid. 11). Dinukilkan beliau juga hadith yang bermaksud: "Aku telahpun menjadi nabi walhal Adam berada antara air dan tanah" (ibid. 11).

Kemudian beliau menukil hadith nur Muhammad. Antaranya ialah yang bermaksud: "Perkara yang paling awal yang diciptakan Allah ialah akal" (ibid. 11); dan yang bermaksud: "Perkara yang paling awal yang diciptakan Allah ialah al-Qalam", (ibid. 11); dan yang bermaksud: "Perkara yang awal sekali yang diciptakan Allah ialah ruh-ruh" (ibid. 11). Beliau menghuraikan bahawa akal, qalam, dan ruh itu ialah kejadian nur Muhammad s.a.w. sebagaimana yang ternyata daripada hadith yang dinukilkan beliau yang bermaksud: "Perkara yang paling awal yang diciptakan Allah ialah nurku" (ibid. 11). Dinukilkannya juga hadith yang bermaksud: "Perkara yang paling awal yang dijadikan Allah ialah ruhku". (ibid. 11).

Mengikut Syaikh Nur al-Din, Allah menjadikan Nur Muhammad itu daripada pancaran Nur AhadiahNya, yang beliau nukilkan ialah kenyataan kitab al-Manzum yang bermakna: "Telah berdempeklah sifat Jalal dan Sifat Jamal, maka ghaliblah Jamal itu atas sifat jalal, maka dijadikan Allah daripada dua sifat itu Ruh Muhammad, iaitu daripada ‘adam kepada wujud (daripada tidak ada kepada ada - uem) (Bad' Khalq al-Samawat wa al-Ard.12). Kita perlu nyatakan bahawa yang dijadikan itu makhluk juga, bukannya sambungan daripada zat atau Diri Tuhan, sebab kalau demikian ada dua yang kadim, dan itu kesyirikan.

Kata beliau bahawa selepas Allah menjadikan Nur Muhammad atau Ruh Muhammad itu Ia tilik kepadanya dengan tilik mahabbah atau kasih, maka ia malu dan berpeluh, dari peluhnya itulah dijadikan ruh-ruh sekelian anbia, aulia dan nyawa sekelian orang mu'min yang salih, dan daripada nyawa sekelian mu'min yang salih itu dijadikan nyawa sekelian mu'min yang fasik, daripada mu'min yang fasik dijadikan nyawa sekelian mu'min yang munafik dan mereka yang kafir. (ibid. 13).

Dan dijadikan daripada insan nyawa insan itu nyawa sekelian malaikat, dan daripada malaikat itu nyawa sekelian jin, dan daripada jin itu nyawa sekelian syaitan, dan daripada syaitan itu nyawa sekelian binatang, daripada binatang itu nyawa sekelian tumbuh-tumbuhan, setengahnya mempunyai martabat yang melebihi yang lainnya; jadilah pula segala jenis nafas tumbuh-tumbuhan itu dan segala anasir itu iaitu hawa, api, air dan angin (ibid. 13).

Kemudian beliau menyebut bagaimana Allah menilik dengan tilikan haibah pula, hancurlah ia, setengahnya menjadi air, setengahnya menjadi api yang menghanguskan air, keluarlah asap, naik ke angkasa, daripadanya di Allah tujuh petala langit. Setelah itu ada bakinya yang tinggal, daripadanya dijadikan matahari, bulan, dan bintang. (ibid.13). Demikian seterusnya.

Beliau menukilkan pula riwayat yang lain, yang masyhur, bahawa Allah menjadikan sepohon kayu dengan empat dahannya, dinamakan Syajaratul-Yaqin. Kemudian dijadikan Nur Muhammad dalam bentuk burung merak, diletakkan atas pohon itu, lalu ia mengucap tasbih kepada Allah, selama tujuh puluh ribu tahun. Bila merak itu terpandang terlalu cantik rupanya, dengan elok bulunya, dan lainnya, sujudlah ia lima kali sujud, jadilah sujud itu kemudiannya sembahyang lima waktu yang wajib atas umat Muhammad s.a.w.

Kemudian dikisahkan bahawa Allah menjadikan kandil daripada akik yang merah. (ibid. 15).

Kemudian Syaikh Nur al-Din menukil riwayat yang menyebut Nur Muhammad dalam bentuk burung merak

Kitab "Kashf al-Ghaibiyyah" oleh Zain al-‘Abidin al-Fatani rh:

Antara kitab Jawi yang popular sebagai rujukan ialah kitab "Kashf al-Ghaibiyyah"

Dalam kitab "Kashf al-Ghaibiyyah" (berdasarkan karangan asalnya "Daqa'iq al-Akhbar fi Dhikr al-Jannah wa al-Nar" karangan Imam ‘Abd al-Rahim bin Ahmad al-Qadhi, dan kitab "Durar al-Hisan" karangan al-Suyuti, dan "Mashariq al-Anwar" oleh Shaikh Hasan al-‘Adawi antara lainnya), oleh Syaikh Zain al-‘Abidin al-Fatani rh (Maktabah wa Matba'ah dar al-Ma'arif, Pulau Pinang, t.t.) Kitab ini dikarang oleh beliau pada tahun 1301 Hijrah. Pada halaman 3 dst. terdapat bab awal berkenaan dengan penciptaan roh teragung, (al-Ruh al-A'zam), iaitu nur Nabi kita Muhammad ‘alaihis-salatu was-salam. Kata beliau:

"Sesungguhnya telah datang pada khabar oleh bahawasanya Allah taala telah menjadi ia akan satu pohon kayu baginya empat dahan, maka menamai akan dia Syajarat al-Muttaqin (Pokok Orang-orang yang bertaqwa), dan pada setengah riwayat Shajarah al-yaqin (Pokok Keyakinan), kemudian telah menjadi ia akan Nur Muhammad di dalam hijab daripada permata yang sangat putih seu(m)pama rupa burung merak dan dihantarkan ia akan dia atas demikian pohon kayu itu , maka mengucap tasbihlah oleh Nur itu atas pohon kayu itu kadar tujuh puluh ribu tahun, kemudian menjadi akan cermin kemaluan maka dihantarkan akan dia dengan berhadapannya; maka tatkala menilik oleh merak itu di dalam cermin itu melihat ia akan rupanya terlebih elok dan terlebih perhiasan kelakuan, maka malu ia daripada Allah taala, maka lalu berpeluh ia maka titik daripadanya enam titik, maka menjadi oleh Allah taala daripada titik yang pertama akan ruh Abu Bakar radiya'Llahu ‘anhu, dan daripada titik yang kedua itu akan ruh ‘Umar radiya'llahu ‘anhu dan daripada titik yang ketiga itu akan ruh ‘Uthman radiya'Llahu ‘anhu, dan daripada titik yang keempat itu akan ruh ‘Ali radiya'Llahu ‘anhu, dan daripada titik yang kelima itu akan pohon bunga mawar dan daripada titik yang keenam itu akan padi" (hal. 3).

Kemudian disebut bagaimana Nur Muhammad itu sujud lima kali, dengan itu, menjadi fardu sujud, lalu difardukan sembahyang yang lima waktu atas Muhammad dan ummatnya. Kemudian disebut Allah menilik kepada nur itu, lalu ia malu, berpeluh kerana malunya. Daripada peluh hidungnya Allah jadikan malaikat, daripada peluh mukanya Allah jadikan ‘Arasy, Kursi, Lauh dan Qalam, matahari, bulan, hijab, segala bintang, dan barang-barang yang ada di langit. Daripada peluh dadanya dijadikan anbia, mursalin, ulama, syuhada dan solihin. Daripada peluh belakangnya dijadikan Bait al-ma'mur, Ka'bah, Bait al-Maqdis, dan segala tempat masjid dalam dunia. (hal. 3-4).

Disebutkan beberapa kejadian lagi daripada peluhnya itu:

* Daripada peluh dua kening: mukminin dan mukminat dari umat Muhammad;

* Daripada peluh dua telinganya: arwah Yahudi dan Nasrani, dan Majusi, golongan mulhid, kafir yang engkar kebenaran, munafikin.

* Daripada peluh dua kaki: segala bumi dari Timur dan Barat dan yang ada di dalamnya (hal. 4)


Kemudian Allah memerintah nur itu supaya memandang ke hadapan, di hadapannya ada nur, di kanan dan kirinya juga nur. Mereka itu ialah Abu Bakar, ‘Umar, ‘Uthman, dan ‘Ali. Kemudian Nur itu mengucap tasbih selama tujuh puluh ribu tahun.

Kata pengarang: dijadikan nur para anbia daripada Nur Muhammad s.a.w.; ertinya dijadikan arwah para anbia daripada peluh ruh Muhammad s.a.w., dan dijadikan segala ruh umat anbia itu daripada peluh arwah anbia mereka itu.

Kemudian diriwayatkan bahawa dijadikan oleh Allah kandil daripada akik yang merah, dilihat orang akan zahirnya itu daripada bahagian dalamnya, kemudian dijadikan rupa Muhammad seperti Baginda di dunia ini, kemudian diletakkan di dalam kandil tersebut, berdiri Baginda di dalamnya seperti berdirinya di dalam sembahyang; kemudian berkeliling roh segala anbia dan lainnya di sekeliling kandil nur Muhammad ‘alaihis-salam, mengucap tasbih dan mengucap tahlil mereka itu selama seratus ribu tahun; kemudian Allah menyuruh segala ruh itu menilik kepadanya; yang menilik kepada kepalanya menjadi khalifah dan sultan antara sekelian makhluk; yang menilik kepada dahinya menjadi amir yang adil; yang menilik kepada dua matanya menjadi hafiz kalam Allah; yang melihat dua keningnya menjadi tukang lukis; yang melihat kepada dua telinganya jadilah ia menuntut dengar dan menerima (pengajaran); yang melihat dua pipinya jadilah ia berbuat baik dan berakal; yang melihat dua bibir mulutnya menjadi orang-orang besar raja. Yang melihat hidung menjadi hakim dan tabib dan penjual bau-bauan. Yang melihat mulut menjadi orang puasa. Demikian seterusnya dengan melihat anggota tertentu, jadilah orang itu mempunyai sifat-sifat tertentu di dunia nanti. Misalnya yang melihat dadanya menjadi orang alim, mulia dan mujtahid. (hal. 5). Dan orang yang tidak menilik sesuatu kepadanya jadilah ia mengaku menjadi Tuhan seperti Fir'aun dan yang sepertinya. (hal. 5).

Beliau menyebut hadith qudsi

Adalah Aku perbendaharaan yang tersembunyi maka Aku kehendak akan diperkenal akan daku maka Aku jadikan segala makhluk supaya dikenalnya akan daku. (hal. 6)

Kemudian beliau menyebut hadith Nabi s.a.w.

Ertinya yang awal-awal barang yang suatu dijadikan Allah taala itu nurku dan pada suatu riwayat ruhku. Kata pengarang ini: Maka adalah sekelian alam ini dijadikan Allah subhanahu taala daripada sebab nur Muhammad s.a.w. seperti yang teleh tersebut. Lalu ia menyebut pula haditrh qudsi:

Ertinya: Aku jadikan segala perkara itu kerana engkau ya Muhammad dan Aku jadikan akan dikau itu kerana Aku, yakni dijadikan nur Muhammad itu dengan tiada wasitah suatu jua pun. (hal. 6)

Melalui kitab terkenal ini tersebar fahaman tentang konsep Nur Muhammad di kalangan Muslimin sebelah sini.

Bab yang berikutnya ialah tentang penciptaan Adam a.s. (hal 6 dst).

Kitab al-Kaukab al-Durri fi al-Nur al-Muhammadi oleh Syaikh Muhammad bin Isma'il Daud al-Fatani rh

Kitab ini (terbitan Khazanah al-Fattaniyyah, Kuala Lumpur, 2001). Kitab ini yang dikarang oleh penulisnya pada tahun 1304 Hijrah, di Makkah, berbicara tentang tajuk yang berkenaan dari halaman 2-7. Isinya berdasarkan riwayat Ka'ab al-Akhbar, sebagaimana yang ada dalam kitab "Kashf al-Ghaibiyyah" karangan Syaikh Zain al-‘Abidin al-Fatani. Antaranya maklumatnya ialah: Tuhan menggenggam satu genggam daripada NurNya, diperintah ia menjadi Muhammad, ia menjadi Muhammad, ia menjadi tiang, ia sujud kepada Allah, dibahagi nur itu kepada empat bahagi, pertama menjadi Lauh, kedua Qalam, perintah menulis kepada Qalam, sampai kepada umat nabi-nabi, yang taat dan yang derhaka, dengan akibat-akibat mereka. Sampai disebutkan riwayat tentang sesiapa yang melihat nur itu pada bahagian-bahagian tertentu jadilah ia mempunyai sifat-sifat tertentu. Sekelian makhluk dijadikan daripada nurnya. Ia berakhir dengan menyebut makhluk sembahyang dengan huruf nama Ahmad dan Muhammad, berdiri qiyam seumpama alif, ruku' seumpama ha', sujud seumpama mim, duduk seperti rupa dal. Juga dikatakan makhluk dijadikan atas rupa huruf nama Muhammad, kepala bulat seperti mim, dua tangan seperti rupa ha', perut seperti rupa mim, dua kaki seperti rupa dal.

Kitab "Daqa'iq al-Akhbar fi Dhikr al-jannah wa al-Nar" terjemahan Melayu oleh Syaikh Ahmad ibn Muhammad Yunus Langka:

Kitab ini diterjemahkan oleh beliau pada 1312 Hijrah di Makkah dahulunya diterbitkan oleh dar Ihya' al-Kutub al-‘Arabiyyah, Mesir. Kemudian ia diterbitkan oleh Maktabah wa matba'ah al-ma'arif, Pulau Pinang, tanpa tarikh. Isi kitab ini berkenaan dengan nur Muhammad s.a.w., asal kejadiannya, bagaimana semua makhluk dijadikan daripadanya adalah sebagaimana yang telah disebutkan oleh Syaikh Zain al-‘Abidin dalam "Kasshf al-Ghaibiyah"nya yang menjadikan kitab ini sebagai satu daripada sumber-sumbernya, sebagaimana yang dinyatakan dalam bahagian permulaan kitabnya. Bab pertamanya sama isinya dengan apa yang ada dalam kitab terjemahan ini.

Kitab Madarij al-Su'ud oleh Nawawi al-Bantani rh

Kitab "Madarij al-Su'ud ila ‘ktisa' al-Burud", dalam Bahasa Arab, syarah bagi kitab "Maulid al-Barzanji". Dalam mensyarahkan kata-kata dalam "al-Barzanji" hal. 2-3 (Surabaya, tanpa tarikh dan Singapura, tanpa tarikh) bermaksud "Segala puji-pujian bagi Allah yang membuka (seluruh) wujud ini dengan Nur Muhammad (‘al-Nur al-Muhammadi") yang mengalir dalam tiap-tiap perkara (perkara yang ditakdirkannya oleh Allah taala sebelum daripada Ia menjadikan langit-langit dan bumi selama lima puluh ribu tahun.

Kemudian kata Syaikh Nawawi rh lagi menukil Ka'ab al-Akhbar Allah meredhainya: "Bila Allah hendak menjadikan sekelian makhluk dan mengamparkan bumi dan menegakkan langit, Ia mengambil segempal daripada nurNya firmanNya Jadilah kamu Muhammad, maka jadilah ia sebagai tiang daripada nur dan gemilang bercahaya sehingga sampai kepada hijab zulmah kemudian ia sujud, sambil katanya: Al-hamdulillah, kemudian Allah berfirman kerana itu Aku jadikan engkau dan menamakan engkau Muhammad, daripada engkau Aku memulakan penciptaan dan (dengan engkau) Aku mengkhatamkan sekelian rasul; kemudian Allah taala membahagikan nurnya itu kepada empat bahagian, dijadikan daripada yang pertamanya Lauh daripada yang keduanya al-qalam, kemudian Allah berfirman kepada Qalam tulislah, kemudian qalam ... selama seribu tahun kepara kehebatan Kalam Allah taala kemudian ia berkata; Apa yang hamba hendak tuliskan, Tuhan berfirman ‘Tulislah ‘la ilaha illa'Allah Muhammadun Rasulullah' maka Qalam pun menulis yang demikian itu, kemudian ia menjadi terbimbing kepada Ilmu Allah dalam makhlukNya, kemudian ia menulis anak-anak Adam sesiapa yang taatkan Allah dimasukkanNya ke dalam Syurga dan sesiapa yang derhaka kepadaNya dimasukkanNya ke dalam Neraka;

Kemudian (ia menulis) tentang umat Nuh, sesiapa yang taatkan Allah dimasukkanNya ke dalam Syurga dan sesiapa yang derhaka kepadaNya dimasukkanNya ke dalam Neraka...

Demikian seterusnya dengan menyebut umat nabi Ibrahim, ... umat nabi Musa ..., umat Nabi ‘Isa ..., sampai kepada umat nabi Muhammad s.a.w., ... kemudian bila Qalam hendak menulis sesiapa yang derhaka dari umat Muhammad akan dimasukkan ke dalam Neraka, terdengar suara dari Tuhan yang Maha Tinggi ‘wahai Qalam, beradablah, maka pecahlah Qalam kerana rasa haibah itu, ..., kemudian ini diikuti dengan sebutan tentang bahagian ketiga dijadikan ‘Arasy, dan bahagian yang keempat dibahagi empat pula daripada yang awalnya dijadikan akal, daripada yang kedua dijadikan ma'rifah, daripada yang ketiga dijadikan cahaya ‘Arasy, dan cahaya mata, serta cahaya siang, maka tiap-tiap cahaya ini adalah daripada Nur Muhammad.

Kemudian dinyatakan yang bahagian yang keempat itu diletakkan di bawah ‘Arasy sehinggalah Allah menjadikan Adam a.s., maka Allah letakkan nur itu pada belakangnya, dan dijadikan para malaikat sujud kepadanya, dimasukkannya ke dalam Syurga, walhal para malaikat bersaf di belakang Adam, melihat kepada nur Muhammad. Bila Adam alaihis-salam bertanya mengapa malaikat berdiri di belakangnya bersaf Allah menjawab mereka itu sedang melihat kepada nur kekasihNya Muhammad yang menjadi khatam sekelian rasul dan anbia. Kemudian Adam meminta nur itu dipindahkan ke hadapan, lalu diletakkan pada dahi Baginda. Maka malaikat mengadap wajahnya pula. Adam meminta pula dipindahkannya lalu diletakkan pada jari telunjuknya supaya ia boleh melihatnya; maka bertambah-tambahlah cantiknya nur itu. Kemudian disebut nur itu dipindah kepada Hawwa', kemudian kepada nabi Shith, dan seterusnya. Demikianlah nur itu berpindah daripada satu rahim yang suci kepada rahim suci yang lain, sampai ia kepada sulbi ‘Abdullah bapanya, kemudian keluarlah ia ke dunia melalui rahim ibunya. (hal. 3).

Perbincangan tentang punca-punca konsep Nur Muhammad:

Antara punca-punca konsep Nur Muhammad ini ialah sebutan-sebutan tentangnya dalam Qur'an dan Sunnah.

Dalam al-Qur'an terdapat sebutan tentang "nur" dalam ayat yang bermaksud "Sesungguhnya telah datang kepadamu Nur dari Allah dan Kitab yang nyata" (Al Quran 5:15).

Tentang ayat di atas "Tafsir al-Jalalain" oleh al-Suyuti menyatakan makna nur itu ialah "rasulullah s.a.w.".

Dalam "Tafsir al-Qurtubi" dinyatakan begini:

Telah datang kepada kamu Nur dari Allah, iaitu cahaya, dikatakan "Islam", dan dikatakan: Muhammad s.a.w. dari al-Zajjaj. Dan "kitab" itu dikatakan Qur'an.

Dalam "Tafsir al-Tabari" "nur": telah datang kepada kamu wahai ahli Taurat dan Injil Nur dari Allah, yakni Nur itu Muhammad salla'Llahu ‘alaihi wa sallam yang dengannya dicerahkan kebenaran dizahirkan Islam dan dihapuskan kesyirikan.

Dalam "Tafsir ibn Kathir" tentang ayat ini (Al Quran 5:15) dinyatakan:

Telah datang kepada kamu Nur dari Allah dan kitab yang nyata, Allah taala memberi khabar berekenaan dengan diriNya sendiri bahawa Ia mengutuskan RasulNya Muhammad dengan Bimbingan Hidayat dan Agama yang hak kepada semua ahli bumi.

Berkenaan dengan ayat 119 Surah al-Syu'ara'

Dan perubahan gerak engkau di kalangan mereka yang sujud

Kata Mujahid dan Qatadah: (perubahan gerak engkau di kalangan mereka yang sujud) iaitu di kalangan mereka yang sembahyang. Kata Ibn ‘Abbas: dalam sulbi-sulbi bapa-bapa kamu (turun temurun) Adam, Nuh, dan Ibrahim, sehingga Allah keluarkan Baginda sebagai nabi (akhir zaman). Kata ‘Ikrimah: Melihat engkau berdiri, ruku', sujud; Ibn ‘Abbas juga berpendapat demikian.

p/s : Wallahu'alam..tak tercapai dek akal. Cuma nak kaitkan nur2 dengan konsep tenaga

Kiamat Sugra menghampiri kita ? Rasulullah saw telah memberi amaran?

"Kiamat itu ada dua... Kiamat Sugra (Kecil) dan Kiamat Qubra (Besar)... Kiamat Sugra ialah Kiamat dimuka bumi sahaja diakhir zaman... Akan masih ada segolongan kecil yang hidup untuk pembiakan umat baru yang akan bertemu Nabi Isa A.S... Manakala Kiamat Qubra ialah Kiamat yang seluruh alam semesta dan galaksi hancur... Tiada lagi manusia yang hidup, dan tiada lagi bumi..."

"Umatku ada dimuka bumi ini selama 1,500 tahun lamanya... Sebelum terjadinya Kiamat Qubra, akan tiba Kiamat Sugra... Sebelum datangnya Kiamat Sugra, akan ada tanda-tandanya... Begitu juga sebelum tibanya Kiamat Qubra..."

Ayat al-Quran:
"Tidakkah kamu (manusia) melihat bagaimana Allah menghapuskan kaum terdahulu sebelum kamu, sedangkan mereka (kaum terdahulu) dari tamadun yang hebat, membina bangunan dari tembok-tembok kukuh..."

"Apabila manusia terlalu banyak melakukan kerosakan dimuka bumi ini, Allah akan perintahkan bumi bergoncang, gunung memuntahkan isinya, langit menurunkan hujan, sehingga mereka (manusia) menjadi hancur-sehancurnya... Dan Allah akan menggantikan mereka dengan umat yang baru..."

Ust.Harun Din dlm ceramah dia, ada membaca sebuah artikel yg menceritakan bahawa dunia ni dah nak kiamat ... Planet Marikh (planet ke-4 dan paling dekat dengan bumi) telah mengalami pusingan yang terbalik pada bulan Sept 2008 lepas.. Maknanya, planet yg dekat dgnnya jugak (bumi la) akan bertukar arah pergerakan dia.. Maka pada saat tu akan terjadi kejadian matahari tenggelam sebelah timur...

Penjelasan Saintifik Bagaimana Ia Berlaku:
Untuk pengetahuan semua, sebuah planet bernama Nibiru atau planet X (oleh NASA) sedang melengkapkan putaran orbitnya yang berlaku setiap 3600 tahun.. Planet ini 100 kali ganda besar bumi dan sama besar dengan planet Jupiter (Musytari). Dijangkakan pada 21/12/2012 planet ini akan memberi kesan paling dahsyat kepada bumi dengan memutarkan kutub-kutub ke kedudukan terbalik (polar shifting) yang dijangkakan oleh NASA.

Pada bulan Mei 2009 lalu Planet X berwarna merah jelas kelihatan oleh semua penduduk bumi selama sebulan antara jam 1am - 3am...

Peristiwa ini seperti yang pernah berlaku semasa banjir besar zaman Nabi Nuh AS dahulu.. Planet ini tak menghentam bumi tapi tarikan gravitinya yang sangat kuat akan mengganggu bumi... Ia hanya akan lalu diantara bumi dan matahari dimana kecerahannya berwarna kemerah-merahan seakan-akan anak matahari..
(Tanda tibanya kiamat kecil objek merah di langit kelihatan)...

Amerika Syarikat dan negara barat lain sedang sibuk membuat persiapan menghadapi keadaan ini dengan membina beberapa penempatan sementara di banjaran-banjaran gunung lengkap dengan makanan yang mampu bertahan 3 tahun kerana dianggarkan 2/3 penduduk bumi ini akan lenyap...

Di norway misalnya mereka membina sebuah gudang menyimpan segala biji benih di sebuah bukit lengkap dengan ciri-ciri keselamatan dan dari ancaman bencana..
(Rujuk paper bulan Februari 2008, kosmo, Berita Harian dan lain-lain)

Benarlah sabda RASULULLAH
Satu hari nanti bumi akan hancur dan ditenggelami air selama 40 hari, dan satu zaman baru muncul dipanggil back to ancient berlaku dimana segala teknologi pupus dan manusia akan kembali seperti zaman purba, berperang dengan pedang cara kuno...

Jadi bersedialah kita umat Islam...ALLAHHU AKBAR..!!

Kajian... (ALLAH Maha Mengetahui dan mahu kita berfikir..)

a) Mengikut hadith umat Rasulullah akan hidup selama 1500 tahun... Sekarang sudah 1440 = 426 + 12 tahun hijrah.... Daripada ini kita ketahui kita akan bertahan dalam masa 61 tahun lagi..
Jikalau ini benar, Alam akan kiamat (Besar) pada tahun 2066...

b) Saintis telah menjumpai sebuah planet yang lebih kecil daripada bumi yang menghala ke bumi.. Ia telah dianggarkan bahawa planet itu akan melanggar bumi pada tahun 2014.
Namun, Amerika telah cuba untuk menukarkan orbitnya dengan menembaknya dengan sebuah roket...

Dan saintis juga telah menjumpai sebuah planet yang jauh lebih besar dari Bumi juga akan menghentam bumi dalam masa 60 tahun lagi...
Jikalau ini benar, dunia akan musnah pada tahun 2065.....


c) Dan dikatakan kuasa Israel akan mencapai puncaknya pada tahun 2007... Mereka merancang memusnahkan Kaabah pada tahun 2011...
(Meruntuhkan Kaabah mengundang kemurkaan Allah, mungkinlah juga Kiamat Kecil 2012 itu disebabkan kemurkaan Allah)
Dan kuasa Israel akan jatuh semula dalam 14 tahun, iaitu tahun 2022, disebabkan oleh penurunan semula Nabi Isa..... .
Dan hadith mengatakan bahawa Nabi Isa hanya akan hidup selama 40 tahun dan dunia akan kiamat selepas itu..

Jikalau ini benar dunia akan kiamat pada tahun 2062...

Dianggarkan Kiamat Qubra (Besar) Antara Tahun 2062-2066...

Wallahu'alam. .. Semua ini telah dikaji...

Dan yang dipercayai paling tepat ialah hadith yang mengatakan bahawa umat Rasulullah akan bertahan selama 1500 tahun...
Kita telah berada di bumi ini selama 1440 tahun...

Cubalah anda kirakan sendiri...

Beribadatlah wahai umat Islam sekalian...
Kiamat pasti tiba. hanya orang yang leka dengan dunia sahaja yang akan rugi. Berhibur tidak salah tapi jangan lupa apa yang disuruh oleh Allah.

Patuhi suruhan Allah dan tinggalkan yang mungkar.
Marilah sama-sama mendoakan kesejahteraan untuk semua umat Islam..


Sumber : FB

Gautama Buddha mungkin telah meramalkan Nabi Muhammad saw

Buddha dan Maitreya

Dalam agama Buddha, perkataan Buddha bermaksud ’seorang yang bijaksana’ atau’dia

yang mendapat petunjuk’. Kadang kala istilah ini digunakan dengan maksud ’nabi’.

Gautama Buddha pernah menceritakan kedatangan seorang Antim Buddha. PerkataanAntim bermaksud ’yang terakhir’ dan Antim Buddha bermaksud ’nabi yang terakhir’.Pada saat kematian Gautama Buddha, beliau memberitahu perkara ini kepada pengikutsetianya bernama Ananda.

Di dalam Gospel Of Buddha oleh Caurus pada halaman 217 disebutkan, ”Wahai Nanda,

aku bukannya Buddha yang pertama dan bukan juga yang terakhir. Suatu hari nanti, akan
lahir seorang Buddha di dunia yang akan menyampaikan kebenaran dan kebaikan. Dia
seorang yang suci dan teguh beragama. Dia akan memiliki ilmu dan kebijaksanaan . Dia
akan menjadi pemimpin dan pembimbing semua manusia. Dia akan mengajar kebenaran
sebagaimana aku mengajar kebenaran. Dia akan memberikan kepada dunia ini satu cara
hidup yang suci dan lengkap. Wahai Nanda, namanya adalah MAITREYA”.

Dalam terjemahan inggeris bermaksud, ”O’ Nanda, I am not the first Buddha in this
world, nor am I the last. In time, there will appear a Buddha in this world, who will give
the teaching of truth and charity. His disposition will be pure and holy. His heart will be
clean. He will possess knowledge and wisdom. He will be the leader and guide of all
men. He will teach a way of life shich will be pure and at the same time complete. O’
Nanda, his name will be Maitreya”.

Berpandukan kata-kata Buddha ini, dapatlah dirumuskan beberapa perkara

mengenai utusan akhir zaman yang dikenali sebagai Maitreya ini.

• Beliau adalah seorang manusia
• Beliau mempunyai peribadi yang mulia
• Beliau akan datang sebagai pemimpin manusia
• Beliau juga seorang pembimbing yang akan mengajar kebenaran kepada
semua
• Beliau diutus kepada seluruh manusia dan tidak kepada kelompok-kelompok
tertentu.
• Ajaran yang akan dibawanya adalah ajaran yang lengkap.
• Beliau adalah Maitreya.



Nabi Muhammad adalah manusia biasa. Berpandukan kata-kata Allah dalam surah al-
kahfi, ayat 110 yang bermaksud ”katakanlah, sesungguhnya aku ini hanyalah seorang
manusia seperti kamu yang diwahyukan kepadaku yang Tuhanmu itu adalah Tuhan yang
Esa”.

Peribadi Nabi Muhammad adalah mulia sebagaimana yang dikhabarkan oleh Allah dalam
surah al-Qalam, ayat 4 yang bermaksud. ”Sesungguhnya kamu, Wahai Muhammad,
benar-benar berbudi pekerti yang agung”.



Akhlak dan peribadi beliau adalah contoh kepada semua manusia. Allah menyatakan
dalam surah al-ahzab ayat 21 yang bermaksud, ”Sesungguhnya ada pada diri Nabi
Muhammad itu suri teladan yang baik bagimu”.

Nabi Muhammad adalah pemimpin yang unggul malah beliau adalah pemimpin negara
Islam pertama yang tertegak di Madinah. Umat Islam ketika itu memberi ketaatan kepada
beliau tanpa berbelah bahagi. Allah menyatakan dalam surah an-Nisa, ayat 90 yang
bermaksud, ”Barang siapa mentaati rasul Allah (Nabi Muhammad) sesungguhnya dia
mentaati Allah”.

Sehubungan dengan ini, Michael H. Hart di dalam bukunya The 100 berkata, ”Saya
memilih Muhammad sebagai tokoh yang paling berpengaruh kerana hanya beliau sahaja
dalam sejarah begitu berjaya dalam dua bidang iaitu keagamaan dan keduniaan...Beliau
mengasaskan dan mengembangkan salah satu agama yang terhebat di dunia dan menjadi
pemimpin politik yang unggul”.

Nabi Muhammad adalah seorang pembinbing dan pendidik berpandukan ajaran Allah
dalam surah Ali-Imran, ayat 164 yang bermaksud. ”Sesungguhnya Allah memberi
kurniaan kepada orang-orang beriman ketika Allah mengutus kepada mereka seorang
Rasul daripada kelangan mereka sendiri yang mebacakan kepada mereka ayat-ayatNYA,
membersihkan jiwa mereka dan mengajarkan mereka al-kitab dan Hikmah”.

Nabi Muhammad diutus kepada seluruh manusia. Allah menyatakan dalam surah as-
sabak ayat 28 yang bermaksud, ”Tidak kami utuskan kamu Muhammad melainkan
kepada umat manusia keseluruhannya”. Risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad
adalah risalah yang lengkap dan sempurna. Allah menyatakan dalam surah al-Maidah,
ayat 3 yang bermaksud, ”Pada hari ini Aku sempurnakan bagimu agamau dan Aku
cukupkan bagimu nikmat-Ku.

Utusan akhir zaman akan kembali dikenali sebagai Maitreya, Di dalam majalah The
Leader keluaran 16 Oktober 1930 disebutkan perkataan Maitreya bermaksud Merciful
atau ’Pembawa Rahmat’. Perkara yang sama juga disebutkan oleh Warren di dalam
bukunya Mohammad in the Buddhist Scriptures. Semua ini selari dengan peribadi Nabi
Muhammad kerana beliau adalah pembawa rahmat kepada seluruh alam sepertu yang
disebutkan di dalam Quran, surah al-anbiyak ayat 107 yang bermaksud, ”Tidak kami utus
kamu Muhammad, melainkan sebagai pembawa rahmat kepada seluruh alam”.

Daging berkalimah Allah di Mersing

Tarikh ditemui Jumaat 30 Julai 2010

Tempat : SMA Al-Khairiah, Mersing Kanan, Mersing

Ringkasan : Ditemui semasa memotong daging di Dewan Makan oleh Kak Lina

Healing Powers of Al-Asma al-Husna

It has been discovered by Doctor Ibrahim Karim (Biologist) that Asma ul Husna, most beautiful names of Allah (SWT) have healing power to a large number of diseases.

He used precision methods in the measurement of energy within the human body and discovered that every one of the names of Allah (SWT) stimulates energy in the immune system of the human body to work efficiently in a certain ideal human body.

He discovered that the mere mention (reciting) of most beautiful names of Allah (SWT) leads to improvement in the tracks Bio Energy within the human body, and after a 3-years of research Doctor Ibrahim Karim reached to the following:

01. Ear - As Sami (The all Hearing)

02. Bone - An Nafi (The creator of good)

03. Backbone - Al Jabbar (The Compeller)

04. Knee - Al Ra uf (The Clement)

05. Hair - Al Badi (The Originator)

06. Heart - Al Nur (The Light)

07. Muscles - Al Qawi (The All Strength)

08. Heart Waves - Al Wahab (The giver of All)

09. Heart Muscle - Al Razaqq (The Sustainer)

10. Nerve - Al Mughni (The Enricher)

11. Artery - Al Jabbar (The Compeller)

12. Stomach - Al Razaqq (The Sustainer)

13. Cancer - Al Jalil (The Mighty)

14. Thyroid - Al Jabbar (The Compeller)

15. Thigh- Al Rafi (The Exalter)

16. Migraine - Al Ghani (The Rich One)

17. Eye Arteries - Al Muta ali (The Supreme One)

18. Kidney - Al Hayy (The Ever Living One)

19. Colon - Al Ra uf (The Clement)

20. Intestine - Al Razzaq (The Sustainer)

21. Liver - Al Nafi (The creator of good)

22. Pancreas - Al Bari (The Make of Order)

23. Fatty Sacks - Al Nafi (The creator of good)

24. Womb - Al Khaliq (The Creator)

25. Bladder - Al Hadi (The Guide)

26. Rheumatism - Al Muhaymin (The Guardian)

27. Prostat - Al Rashid (The Righteous Teacher)

28. Nerves of the Eye - Al Zahir (The Manifest One)

29. Pineal Gland - Al Hadi (The Guide)

30. Blood Pressure - Al Khafed (The Abaser)

31. Lung - Al Razzaq (The Sustainer)

32. Thymus Gland - Al Qawi (The All Strength)

33. Gland above the Kidney - Al Bari (The Make of Order)

34. Hair Peel - Al Jalil (The Mighty)

35. The Nasal Cavities - (Al Latif, Al Ghani, Al Raheem)

36. Eye - (Al Nur, Al Basir, Al Wahab)



Method of treatment: Lay your hands on the place of pain and praise Allah (SWT) names above according to your disease until the pain heals or cure away Insha Allah.